DEL DICCIONARIO FILOSÓFICO DE VOLTAIRE

GRABADO DE VOLTAIRE.

Grabado que representa a Voltaire en el frontispicio de una edición de 1843 del Diccionario filosófico.

OBRAS.

• Edipo, 1718
• La Henriada, 1728
• Historia de Carlos XII, 1730
• Brutus, 1730
• Zaire, 1732
• El templo del gusto, 1733
• Cartas inglesas o Cartas filosóficas, 1734
• Adélaïde du Guesclin, 1734
• Mundano, 1736
• Epístola sobre Newton, 1736
• Tratado de metafísica, 1736
• El hijo pródigo, 1736
• Ensayo sobre la naturaleza del fuego, 1738
• Elementos de la filosofía de Newton, 1738
• Zulima, 1740
• El fanatismo o Mahoma, 1741
• Mérope, 1743
• Zadig o El destino, 1748
• El mundo como va, 1748
• Nanine o El prejuicio vencido, 1749
• El siglo de Luis XIV, 1751
• Micromegas, 1752
• Poema sobre el desastre de Lisboa, 1756
• Estudio sobre los hábitos y el espíritu de las naciones, 1756
• Historia de los viajes de Scarmentado escrita por él mismo, 1756
• Cándido o El optimismo, 1759 Ebook
• Historia de un buen bramán, 1761
• Tancredo, 1760
• La doncella de Orleans, 1762
• Lo que gusta a las damas, 1764
• Diccionario filosófico, 1764
• Jeannot y Colin, 1764
• Del horrible peligro de la lectura, 1765
• Pequeña digresión, 1766
• El filósofo ignorante, 1766
• Tratado sobre la tolerancia, 1767
• El ingenuo, 1767
• La princesa de Babilonia, 1768
• Las cartas de Memmius, 1771
• Hay que tomar partido, 1772
• El clamor de la sangre inocent
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Si existen libros que he leído y releído es el Diccionario Filosófico de Voltaire. Admiro en Voltaire su fina pluma para la crítica y la reflexión. Aparte de la reflexión que posee el DICCIONARIO FILOSÓFICO en cada uno de los conceptos allí escritos, Voltaire lo hace con un fino humor que en ocasiones raya en el humor negro. Quizá esa fuera la razón que mi amigo Paolo Cappelli Gualandi -ya fallecido hace varios años, y que poseía un fino humor cáustico- cuando iba a su casa en los Yoses, tenía como uno de sus libros favoritos el Diccionario Filosófico. El por supuesto políglota tenía el libro en francés. Yo, tiempo después lo obtuve en digital, versión castellana.
Recuerdo que en nuestras charlas de todas las semanas - los sábados por la noche y madrugada- leíamos o mejor decir mi amigo Paolo Cappelli Gualandi me traducía del francés algunos conceptos del diccionario que luego discutíamos. Entre los conceptos que en una noche discutimos y comentamos estaba el siguiente:


ADULACIÓN. En la más remota Antigüedad no se encuentran rastros de adulación. No la usaban Hesíodo ni Homero; tampoco dirigían sus cantos a ningún griego que ostentara altas dignidades, ni a su esposa, así como Thomson dedica cada canto de su poema las Estaciones a alguna persona adinerada, ni como muchos autores de epístolas en verso, que hoy yacen en el olvido, dedicaron sus obras a personas influyentes, colmándolas de elogios. Tampoco se encuentran adulaciones en Demóstenes. La forma de mendigar dádivas en armoniosos versos empieza con Píndaro, si no me equivoco. No cabe una forma más aduladora de tender la mano.


Entre los romanos, el sistema de adular data de la época de Augusto. Julio César apenas tuvo tiempo para que le adularan. No conocemos ningún poema dedicado a Sila, a Mario, ni a sus esposas y amantes. Pero sí debieron dedicar versos malos a Lúculo y a Pompeyo, pero, a Dios gracias, no han llegado hasta nosotros.


Resulta un espectáculo poco edificante ver que Cicerón, que era igual en dignidad a César, hable delante de él defendiendo como abogado a un rey de la Bitinia y Armenia, llamado Geyotar, acusado de conspirar y hasta de pretender el asesinato de César. Dice Cicerón que se siente cohibido en presencia de tan ilustre personaje y le llama vencedor del mundo, victorem orbis terrarum, pero la adulación no llega hasta la bajeza sino que conserva cierto pudor. En la época de Augusto, lo pierde por completo y llega el famoso orador a los últimos extremos.


El Senado acuerda otorgar a dicho emperador la apoteosis en vida. Esta adulación se transformó en una especie de tributo que los romanos tuvieron que pagar a los emperadores siguientes y que llegó a convertirse en una especie de costumbre. Pero a nadie puede halagar una adulación que se generaliza.
En Europa no tenemos grandes ejemplos de adulación hasta Luis XIV. Su padre, Luis XIII, fue muy agasajado, pero sólo se le tributan alabanzas en algunas de las odas de Malherbe, quien siguiendo la costumbre le llama el rey más grande de los reyes, como los poetas españoles llaman al rey de Inglaterra. Pero casi todos sus elogios los dedica al cardenal Richelieu. Sobre Luis XIV cayó todo un diluvio de adulaciones, pero no le perjudicaron como al héroe de la anécdota que quedó sofocado bajo los montones de pétalos de rosa que arrojaron sobre él; las adulaciones le incitaron a portarse mejor. Cuando la adulación se funda en motivo plausible no es perniciosa, estimula a acometer grandes empresas; pero sus excesos son nocivos al igual que los excesos de la sátira.


Es necedad bastante frecuente que los oradores se empeñen en elogiar al príncipe incapaz de hacer nada bueno. Resulta vergonzoso que Ovidio tribute elogios a Augusto desde el lugar de su destierro.

NOTA: Mi pregunta es... y como yo se lo comentara a mi amigo...¿ quién no ha sido adulador, aunque sea una vez en la vida?

J. MÉNDEZ LIMBRICK.